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炮竹声声辞旧岁

飘色巡游闹新春

广东地域稠密，广府、潮汕、客家文化在这里交织，滋长出了丰富各样的民俗活动和节庆活动。“十里不同风，百里不同俗”，贴对联、守岁、吃团年饭、贺年等各地齐有之，但在不同的场合，隐微处又各有其特质。

“广东味·家乡好意思”栏目推出年味特辑，在春节本领，带人人感受广东春节年俗文化，迎接人人来广东过大年，感受浓浓年味，传承中华优秀传统文化。

悬空而立，飘然欲飞

这种将戏剧、魔术、

杂技、音乐、跳舞融于一体

视觉冲击力满满的民间艺术

即是“飘色”

这一期

随着粤姐姐总共感受飘色的魔力~

飘 色

广东飘色发源于明末清初，属于社火扮演艺术形势之一，直到咫尺仍是是珠三角地区的进攻艺术形势。

飘色是广东口语的称谓，“飘”是指脱离大地，尽展凌空之好意思；“色”（同意是饰）是尽心神秘的伪装。飘色是一种融戏剧、魔术、杂技、音乐、跳舞于一体的陈腐民间艺术。

飘色由些许东谈主推着一座隐敝丽都的色板，色板上安排好固定姿势的东谈主物形象。在不同地区有飘色、抬阁、彩擎、高抬、彩架、扎故事等各样称呼。

“六国封相”飘色 ，由10东谈主构成。李波 摄

扮演者站在被称为\"色柜\"的小舞台上，以巡游的形势解析民间外传或神话故事的片断，其神奇之处就在于演员们通过流程尽心伪装的钢枝凌空而立，看不见的色梗撑握，应用神秘的力学道理，营造出\"飘\"的遵循。

吴川飘色

吴川飘色属于车色，它由三部分构成：一是色板，即板车；二是色梗，即撑握的钢枝；三是扮“色”的孩童。台面上的造型是“屏”，凌空萧洒的为“飘”，两者靠一支尽心铸造的“色梗”连成有机举座。一车称为“一板”，一板由几个东谈主物构成，就称为几飘，如一板三东谈主，就称为“三飘”。

选择题材既有历史故事或神话外传，如《唐僧取经》《白蛇传》《康熙王朝》《徐九经卖酒》《陈兰彬出使好意思国》《状元林召棠》等，也有反当令间精神的当代东谈主物故事，如《奥运健儿》《红色娘子军》《爱国将领张炎将军》等。

飘色巡游中

信宜飘色

信宜十八飘色造型传神，扑朔迷离，让不雅众叹为不雅止，深受世界疼爱，飘色是民俗，更是茂名东谈主的骄慢！曾夺得飘色展演最高奖——中国民间文艺山花奖的飘色《欢笑神州》《大展宏图》《神采奕奕》均出自信宜市镇隆飘色。

年例本领，茂名的三街六市，齐会举行飘色巡游，劝诱了四邻八乡村民前来不雅看，就连旅居国外的乡亲也回乡一睹为快。

信宜镇隆飘色活动多以镇隆镇为中心，放射隔邻的水口、东镇、北界、丁堡等州里，其影响广大粤西地区。

信宜镇隆飘色一板一个故事，多以神话、历史故事为题材，传统板色逾二百多种，如《唐僧取经》《桃园结拜》等。连年来，民间艺东谈主又创作了《额手称颂》《蟠桃仙景》《好年成》等新色版，极具时间精神和现实道理。飘色巡游时，数十板色汇成泱泱巨龙，阵容庞大，蔚为壮不雅，游行所至，万东谈主空巷。

沙湾飘色

沙湾飘色是一种在岁时节令本领进行巡游展演的传统民间艺术活动形势。明末清初已有雏形，主淌若在每年正月初三“北帝诞”祭祀活动本领抬着与北帝运筹帷幄的东谈主物造型巡游。

每逢酧神庙会，广东各地的流浪艺东谈主便装饰成戏曲东谈主物造型扮演，叫作念“赛色”或“彩色”。清中世受华夏一带“色”艺术的影响，番禺员岗、市桥一带的“水色”“马色”传到沙湾。

沙湾飘色以色柜为展示舞台，由4至8东谈主抬一色柜，色柜上耸峙一个8至10岁的古装儿童——即 “屏”，“屏”上再耸峙一至两个2岁操纵的古装儿童——即“飘”。飘色所以“屏”和“飘”的扮相、姿态、衣饰及谈具有机连合构成造型，来解析某个故事、外传、戏曲和民俗实验。

沙湾飘色有传统色板逾200多种。除创作反应现实生计如“囊括七雄”“为国争脸”“直上青云”等新板色外，还挖掘整理出72板色。

正月初三

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